Аннотация. Статья рассказывает о гимнастике «ГРИДЕНЬ» — современной оздоровительной практике, которая опирается на идеи волнового движения и представления автора о традиционной воинской культуре. Речь идёт о том, как через движение, внимание к телу и внутреннему состоянию человек может работать с напряжением, возвращать лёгкость движений и ощущение большей целостности.

В далёком прошлом существовали два основных направления воинской культуры. Наш народ, вынужденный одновременно сражаться и созидать, сформировал два общественных института, способных обеспечить безопасность родной Земли: воины – профессионалы-дружинники (дружина) и вои – воины-труженики – казаки и ополченцы. С раннего детства будущий мужчина готовился к борьбе за целостность и неприкосновенность Рода, к защите слабых и беспомощных, земли Родной… А для этого он постигал необходимый для воина комплекс навыков.

Профессиональные воины-дружинники были постоянной военной силой на Руси в IX–XIV вв., а также возможно и в более ранние периоды. Дружина делилась на старшую и младшую.

Старшая дружина состояла из избранного круга воинов-дружинников и по сути являлась военным, политическим, экономическим, социальным и интеллектуальным советом князя. Старшие дружинники были образованными людьми. Они обладали широкими политическими, экономическими и военными знаниями, умели не только формировать и водить полки, но и обладали опытом военного искусства. Они наделялись широкими государственными полномочиями. Часть старших дружинников постоянно находилась при князе. Члены старшей дружины, как правило, имели собственные дружины. Дружина была ядром вооружённых сил и в качестве постоянного войска становилась во главе воев – народного ополчения, которое князь собирал для похода.

Младшая дружина всегда находилась при князе, являясь его постоянным вооруженным отрядом. Младшая дружина располагалась при княжеском дворе и в мирное время в основном выполняла административно-хозяйственные функции. Младшие дружинники, кроме военной (ратной) службы, исполняли иные обязанности: охоту и отлов птицы в княжеских и боярских уделах; поиск и поимку воров и разбойников; охрану посольств; обеспечение судо- и делопроизводства и др.

Младшую дружину составляли:

• «Гридни» — телохранители вождей и князей, мужчины в возрасте от 20 до 55 лет, находившиеся не только при князе, но и при посадниках. Они обладали более высоким профессиональным и социальным статусом, нежели рядовые дружинники. Это была основа младшей дружины.
• Воины из народа – «мужи хоробрствующие, добрые, сильные» – вольные военные слуги, поступившие на полное обеспечение князя.
• «Юные» – молодые люди в возрасте от 15 до 20 лет.
• «Детские» и «Отроки» – подростки в возрасте до 15 лет.

«Детские», «Отроки», «Юные» и «Гридни» – это дети боярских родов. Привлекая в младшую дружину молодую поросль из боярских родов, князья обеспечивали себе определённые гарантии добросовестной службы старших дружинников на порученных им в управление и оборону рубежах земли родной. При смене князя бояре вместе с клятвой в своей верности преемнику определяли в княжескую младшую дружину своих детей. Это могли быть «Отроки», «Юные» или уже взрослые воины – «Гридни». Кроме того, «Отроки», являясь рядовыми воинами, исполняли различного рода служебные обязанности при княжеском дворе, а в случае надобности вооружались и назывались тогда «Отроками дружными».

Младшие дружинники были людьми вольными и могли, смотря по службе и по распоряжению князя, поступать и в старшую дружину. Переход из младшей дружины в старшую был возможен или по особому расположению князя, или за особые заслуги и подвиги. Младшие дружинники, принимая участие в военных походах князей, обыкновенно составляли сторожевые полки его войска. Они же содержали разъезды в степях для наблюдения за кочевниками.

Культура воспитания воина-профессионала была направлена на познание всего многообразия движения жизни, а не только на изучение специальных упражнений и являлась путём постижения состояния целостности и подготовкой к бою как к особой стороне жизни.

Воинская культура воев наиболее архаична, т.к. институт самообороны рода возник раньше регулярных воинских формирований (дружин). И наши предки выработали уникальный способ подготовки воинов без отрыва их от обязательного труда. Нравственные и философские представления о воине-труженике были выработаны в глубокой древности. Труд рассматривался воями как основа для овладения боевым искусством. Трудовой навык – динамический, энергетический и психологический – ложился в основу навыка воинского. Таким образом, совершенствование в труде приводило к росту мастерства воя в рукопашном бою. В этой системе воспитания воина-труженика, подготовкой к бою становились не только специальные упражнения, но и жизнь во всём её многообразии. Правильно было бы говорить иначе, не «вся жизнь – это подготовка к бою», а так: «бой – это одно из проявлений жизни». Он проходит по тем же законам, и поэтому его нельзя вырвать из жизни. Нужно продолжать познавать мир через бой, как через труд или песню. Другими словами, дать характеристику уровню профессиональной подготовки воя можно было бы и так: «Как живет – такой и мастер боя».

Воины-профессионалы, воины-труженники имели свою систему подготовки подрастающего поколения, овладения искусством самообороны и боя. В основе системы подготовки, развития навыков боя было понимание, что невозможно заранее подготовить приёмы на все случаи жизни, но можно научить тело «думать», т.е. интуитивно находить выход из внезапных ситуаций. Этот навык достигается за счет многократного исполнения упражнениий, основанных на принципе естественного целостного волнового движения, а также за счёт развития метафизических аспектов восприятия жизни. В результате таких тренировок человек обретает готовность к любым ситуациям, и нападение на него становится лишь поводом для телесной импровизации, позволяющей максимально эффективно отразить внезапную атаку.

У воинов-дружинников и воев высокой профессиональной квалификации, главным мировоззренческим ориентиром было состояние Проводника Мудрой Любящей Силы, состояние генерации энергии Любви, как высшее состояние духовного единения с Высшим. Очевидно, что такое «ноэтическое» состояние сознания воина открывало в нём уровень Любви со-творяющей к Богу-Творцу, Традиции и сакральному наследию предков, родной земле, женщине, роду – в ней (Любви) он черпал исток Силы.

И здесь необходимо дать разъяснения в понимании аспекта Бога – Творца в Традиции. Как и в мировых религиях, в Учении Великой Северной Традиции существует понятие Великого Первотворца – «Того Кто Был Всегда». Он создал и «Матерь Пряху» Великое Животворящее Женское Начало, и Вселенную и осознавался нашими предками как изначальный исток сотворяющей и очищающей Силы. Поэтому стремление защитить Отечество, Традицию предков, мать, любимую порождает Силу воина. И чем сильнее он любит женское, животворящее и рождающее начало своей земли, воплощающееся в матери или любимой женщине, тем твёрже становится мужчина на поле брани, тем сильнее помогает ему мать сыра-земля.

Кроме того, воину помогают предки! Он генерирует в себе их Силу, обретает стать богатырскую. Полноценным воином считался мужчина, имеющий любимую жену и детей. Именно семья была тем родником, из которого воин пил живую воду Силы, в ней воплощалась живая идея Родины-Матери. И тогда воин становился сотрудником и со-творцом Того Кто Был Всегда на Земле и в пространстве Вселенной, получал его помощь, становился Проводником Силы Его Любви и Света. И обретались эти навыки не только в бою, но и в труде и просто в жизни! Поэтому для воя труд считался залогом Истины, а трудовое движение – движением истинного боя. Вспомним: именно Иван – крестьянский сын защищал в трудное время Родину от разрушения.

Для воина-профессионала совершенствование себя посредством достижения целостности и развития навыков боевого мастерства являлось путем познания Истины. Из этих древних практик и было сформированы психоволновые комплексные действия, благодаря которым воин мог достигнуть состояния мощи и духовного взлёта, рождая волну «солнечного огня» в пространстве вокруг себя.

Разумеется, идеология воина, ориентированного на защиту, а не на нападение, опиралась на созидание как в труде, так и в ратном деле. Сама война рассматривалась воинами-профессионалами и воями как формирование совершенного Мира, очищение его от скверны. Устойчивое, поступательное развитие воина-профессионала и воя возносило их к вершинам воинского мастерства, они достигали высшего уровня – Витязь. Витязи обретали такое состояние внутренней целостности и чистоты Духа, Души и Тела, при котором становились Проводниками Силы Любви и Света Творца.

Витязем мог стать только тот профессиональный воин или вой, кто становился настолько чистым и светлым в Духе, что происходило «раскрытие» его данного свыше, генетически обусловленного потенциала. Такой человек мог принимать Духом, Душой и Телом Силу изначальной волны Любви и направлять её через себя. При этом он находился в Потоке Силы и становился практически неуязвимым и неутомимым в бою. Разве можно победить Любовь? Разве можно cражаться с Любовью? Витязи в совершенстве владели своим Телом и его скрытыми возможностями. Небольшой отряд витязей мог противостоять целым ордам нападающих. Витязи могли замедлять время, менять метрику пространства, управлять намерением и мыслями противника. Имея броню из булата, они становились практически неуязвимыми для любого оружия. Огромные армии бывали разбитыми и разбегались под ударами относительно небольших дружин витязей.

А воинское совершенствование начиналось со ступени Гридень. Они (Гридни) оберегали жизнь и личное пространство вождя и полководца. Такая задача требовала от воинов особого внутреннего состояния и поведения. По сути, Гридень – это воин особой квалификации и состояния незамутнённости Духа. Благодаря целостному развитию Духа, Души и Тела он обладал особыми психоэнергетическими и метафизическими навыками, что помогало исполнять трудную и опасную службу по защите первых лиц общества. Ему не требовалось иметь тяжелое вооружение, т.к. его задача – гармонизация пространства окружающего вождя и полководца, в случае необходимости – организация обороны. Одним из разделов подготовки такого воина была особая медитативно-сенсорная гимнастика, сочетающая в себе задачи сохранения здоровья и целостного развития духовного, душевного, физического, психического, энергетического и прочих аспектов человека и воина. Поэтому комплекс гимнастических упражнений, адаптированный к современному восприятию, назван в честь древних воинов – «ГРИДЕНЬ». Его можно применять для укрепления и сохранения здоровья, восстановления былой легкости и свободы движения, избавления от недугов, проблем, ложных убеждений и когнитивных искажений.

Мы уверенно можем отметить, что занятия волновыми практиками в клубах здоровья Москвы, во время ретритов ИЦОП в период 2023-2025 гг., также позволило увидеть, как реализуется принцип баланса или как волновые практики перестраивают ложные убеждения при взаимодействии в парах и тройках – аналог отношений в Бытии-в-мире. Например, при выполнении волнового упражнения в паре по управлению импульсом силы партнера и его гашению, участники занятия, не знакомые с волновыми аспектами движения, обычно проявляют реакцию противодействия движению импульсу силы и напряжения в теле, из-за эмоции страха или растерянности, что можно рассматривать как ложное убеждение или когнитивное искажение. Мы видели, что напряжение в теле провоцируется, эмоциями, которые носят деструктивный характер и, вероятно, получены на основе предыдущего опыта. Применение же аспектов волнового движения при выполнении упражнения в паре, позволило участникам выполнять упражнение легко и гармонично и научиться трансформации чувства растерянности и страха в чувство баланса и гармонии во взаимном движении. Это и есть практическая трансформация ложного убеждения, в том числе и на уровне тела, достигнутого практикой волнового движения.

Комплекс медитативно-сенсорной гимнастики «ГРИДЕНЬ» – это методика восстановления целостного здоровья человека, раскрытия данного свыше потенциала.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК:

1. Н.И. Шерстенников. Наследие старины глубокой. Практики древней «Великой Северной Традиции». М.: ООО «Вариант», 2014.-300 стр. ISBN 978-5-00080-005-8.

2. Спортивно-публицистический журнал «Русский стиль. Боевые искусства», 1992, стр. 19-29.

3. Д.Б. Мельничук. Формирование целостного здоровья в практиках Великой Северной Традиции. Практическое руководство. М.: ООО «Вариант», 2016. – 191 стр. ISBN 978-5-00080-044-7.

4. Интернет-источники: http://www.sherstennikov.ru/блог/комплекс-гридень.html